Левое социалистическое действие
социал-демократическая организация

24 апреля 2010 г. (суббота), в 14.00, в рамках социал-демократического кино-клуба, пройдет XXXIV кино-показ. Будет продемонстрирована первая часть фильма Питера Джозефа «Дух времени» (США, 2001, 40 мин.)

Дух времени, или Всё,что ты знаешь — ложь.
«Не хватит никакого здоровья, чтобы приспособиться к этому безнадёжно больному миру».
Джидду Кришнамурти.

Что такое реальность и кто её творит? Зависит ли окружающий мир от нас, или он совершенно не связан с нашими ожиданиями, желаниями, надеждой, верой? Какова роль наших представлений о мире в том, каким он на самом деле и является? Что происходит с человеком, когда у него «выбивают почву из-под ног» — рушат все идеи, бывшие ему опорой?
Фильм «Дух времени» обескураживает. С точкой зрения его авторов можно соглашаться, а можно и нет — сразу после выхода вокруг фильма разгорелась острая полемика… Ценность его в другом. Обнаружение и развенчание современных мифов, управляющих массовым сознанием — вот основная его заслуга. А так же попытка разобраться, кому выгодна работа такой «воспаленной фантазии»…
Фильм условно можно разделить на три части:
Религия, Политика, Экономика.
Первая часть этого фильма, по форме напоминающего новеллу, посвящена одной из самых болезненных тем для большинства — религии. Точнее, более узко — христианству. Его месту в современном мире, его претензии на исключительность, на всеобъемлемость. Автор знакомит нас с первым мифом — что история Пришествия Спасителя уникальна в мировой истории. Он проводит анализ различных примеров из истории мировых верований, и мы с удивлением обнаруживаем, что те детали Священной Истории, которые так дороги приверженцам официальной религии, как впрочем и почти вся она, и образ Христа как Мессии, вовсе не возникли впервые вначале нашей эры, а существовали за много веков до этого момента в различных частях земного шара, в самых разнообразных культах и верованиях. Предлагается и обосновывается трактовка символов Священного Писания как…природно-астрологических явлений и описаний! По мнению автора, лишь особенность человеческой психики, её страстное желание спасения из каторги этого мира, желание новой, чистой жизни, свободной от грязи, трудностей, наполненной любовью, вызывают к жизни это явление — создание образа Спасителя, который появляется на Земле, чтобы указать путь к Свету. Образ этого самого Света на удивление схож у всех народов — Царство Мира, Добра и Любви. Религия же, как система, эксплуатирующая этот образ, подавляя по своему усмотрению творческие силы человека и его желание САМОМУ изменить мир, оценивается как резко отрицательное явление, которое уже давно следовало бы сдать в архив. Создатели активно аппелируют к тому, что эта социальная система «съедает миллиарды долларов» и отнимает у человечества уйму сил и энергии, которые можно было потратить на решение других, настоящих проблем. Позиция авторов достаточно однобока, но в контексте этого фильма понять это можно: его цель — вызвать шок в сознании человека, для которого какие-то вещи являются непреложными. Поэтому не даётся никаких оправданий, представители ВСЕХ официальных религий (особенно, разумеется, христианства, как основной религии Запада вообще и США в частности) обвиняются в бесконечной, повторяющейся и всеобъемлющей лжи о том, что современная церковь использует те же самые мифы и принципы, что и первобытные люди. С одной лишь только разницей. Первобытные люди использовали их для описания мира вокруг себя. Религия же сегодня использует их для власти над этим миром при помощи запугивания и страха. Возникает вопрос: если мы сталкиваемся с ложью и притворством даже в казалось бы такой святой и сокровенной области человеческой жизни, то… Что же тогда говорить о других вещах? Не являют ся ли тогда и другие «общеизвестные», «понятные» и «нерушимые» вещи заведомой ложью?

Дух времени достаточно спорный фильм, в ряде случаев его авторов ловили за руку на недобросовестности и подтасовке фактов, но главная его заслуга в том, что он поднимает сами проблемы манипулирования социальным сознанием с помощью наиболее распространенных операторов, одним из которых является религия.
Наша демонстрация разнесена на три показа, поскольку темы, затронутые фильмов очень разнятся, на обсуждении последней, третьей части будет проведен анализ всего произведения в целом.

Кино-показ состоится по адресу 142712, Московская обл., Ленинский р-н, п/о Горки Ленинские в рамках Международной конференция «ЛЕНИН on-line».
Проезд: Ст. м. «Домодедовская», авт. 439 до ост. «пос. Горки Ленинские».

Расписание авт. 439:
от м. «Домодедовская»: 8.58; 10.25; 11.45; 13.05; 14.25; 15.45.
из Горок: 10.54; 12.14; 13.34; 14.54; 16.14; 16.55; 17.27.
В 08.45 и 09.45 — бесплатные автобусы.
Общая встреча — 12.20-12.45 — М. Домодедовская, центр зала.

Пять лет прошло со времени первой киргизской революции, Революции Тюльпанов. В СНГ это уже была третья по счету буржуазно-демократическая революция, после Грузии и Украины. Свергнутый президент Аскар Акаев нашел пристанище в Москве. Новое правительство состояло из коалиции всех основных сил демократического лагеря. Правых (их лидером был Курманбек Бакиев), центристов (сидевший при Акаеве Феликс Кулов) и левого крыла (возглавляемого Розой Отунбаевой и Алмазом Атамбаевым). Кыргызстан стал по праву считаться наиболее демократичной страной во всей Средней Азии, даже в сравнении с относительно «либерально-авторитарным» Казахстаном. Но революция, как это обычно бывает, раскололась по классовому признаку. Крупная буржуазия и сросшаяся с ней «либеральная» часть бюрократии не нуждались в углублении реформ. Они просто хотели заменить власть акаевского клана, своей собственной властью. Да, революция дала республику, дала рыночные реформы, которые в феодальной стране исторически прогрессивны. Но снова стала возрождаться семейственность, оппозицинные, плебейские силы были отстранены от власти. Феликс Кулов был убран с поста премьер-министра, а Роза Отунбаева с поста главы МИД. Многие попали в тюрьму. Курманбек Бакиев угрожал отменить конституцию, перейти к назначению преемника, превратить парламент в совещательный орган. Власть стала вновь опираться на силовые ведомства, к которым добавились «ошские», что-то на подобие приснопамятных отрядов «золотой молодежи» времен Термидора.
И народ не выдержал. Чувствуя себя обманутым, он поднял на щит вместе со старыми, общедемократическими, более глубокие, социальные лозунги. И 7 апреля 2010 г. народная стихия вырвалась наружу. Произошло столкновение с войсками правительства, Бишкек и другие города были заняты оппозиционными курултаями. Власть открыла огонь по вышедшему на улицы народу, около 80 человек погибло в столкновениях. Тем не менее, народ победил, Бакиев бежал в ОШ к своим соратникам. В Кыргызстане сформировано Временное правительство, во главе с Розой Отунбаевой, на сегодняшний день лидером левых сил Республики.
«Временным народным правительством издан декрет о передачи власти от президента и правительства временному народному правительству. Правительство будет действовать в течение полугода, за это время должны быть приняты новая конституция Киргизии, поправки в кодекс о выборах, в законы о политических партиях, о митингах и шествиях», — сказала Отунбаева.
Многие как с либеральной, так и с консервативной и социал-шовинистической стороны купились на лояльную позицию Москвы по отношению к углублению киргизской революции. Либералы ставят знак минус, более правые силы плюс. Но мы не покупались на байки о том, что революции в других странах пост-имперского пространства делали США. Почему же мы должны попасться на эту удочку сейчас? Мало какое событие может произойти так, чтобы оно не было выгодно какой-либо группе империалистической буржуазии. Но революции не делают империалисты и масоны. Их делают народные массы. А мы делаем выводы из классового анализа самой ситуации, а не из того кому из мировых хозяев выгоден тот или иной социальный взрыв. Мы видим в событиях в Киргизии четкий классовый конфликт между двумя крыльями революции. Мы знаем, что наша правда на стороне демократии, пролетариата и городских средних слоев. И мы, безусловно, поддерживаем их. Революция в Кыргызстане зашла так глубоко, как ни одна революция на постсоветском пространстве. Для СНГ Киргизия имеет все шансы стать тем, чем была Франция для Европы. Мы надеемся, что Временное Народное правительство проведет необходимые демократические (не говорим социалистические, но социальные) реформы, сделает свою страну передовой и процветающей, покажет пример окружающим ее странам. И пусть Москва радуется, радуется пока на просторах самой Империи Зла осатаневшие люди не начнут громить Рублевку и жечь виллы олигархов и фсебешников! Да здравствует Революционная Киргизия!
Свобода! Справедливость! Солидарность!

Антипризыв проходит в Москве уже более 3-х лет. Вот и в этом году на 10-ое апреля был азначен анипризывной марш. А получися митинг. Впрочем, последний марш прошел весой 2008 — дальше согласовавыть его нет давалось. И довольно немногчисленный. Почему так получилось? Попробем разоратся.
Все мы понием, что вопрос армии, кк впрчем все социальные вопосы, касаетс всех, всего обществк. Увы, в многмиллионой Москве пребовать перемен вышла едва сотня человек. а и кто это был — почти исключительно политические активисты и журналисты. Нормальне жители , особео ризывногно и околонризывного возаста — был ли они? Да могло ли их быть много, ели в этот раз пктически совсем не было агитационой компании? В былые годы оних стикеров печаталось более 15 тыс, да еще и листовки — приглашалки… В этот раз все ограичилось создание вконтактовской группы, расылкой сообщений в сми. Ну и охренеыый банер в жж.
Проблемы были и с «главной фишкой» мероприятия. Не удалось реаизовать идею с отправление в небо на шариках военкоматовских повесток. Да и с большим показывающим положеие дел в РФ-ной армииантивоенны рисунком, куда каждый жлающим мог бы просунуть голову — и с ним вышел облом. Фактически внимание были способны привлечь только несколько прокремлевских активисток пытавшихся клеймить участиков митинга трусами и антипатриотами.
Зато наша фишка сработала.
В своем вступлении наш товарищ заявил о необхоимости не только гуманизировать армию, но и перейти в дальнейшем к системе всеобщего вооружения народа. После лозунга «Пизывников — домой! Оружие — народу!» дофига рук подняли над головами принесенные нашей организацией картонные муляжи автоматов. Пока еще картонные и от них режим не рухнул.
А в целом в меропрятии приняли участие разные силы — и Соцсоровцы, Ле-фонтовцы, и нацболы, и свободные радикалы, и яблочники, и даже кто-то из правого дела был с флагом. Ну и Солидрность тоже, в том числе преставители ЛГБТ фракции Солидарности, тесно сотрдничающие с членам Левого Социалистического Действия.
Пока над площадью реяло лишь пара красно-зеленых флага и перспектива всобщего вооружения народа была довольно призрачна. Еще предстоит изменить сознание людей и изменить те самым рельность.

фото
http://photofile.ru/users/may-antiwar/3817622/88869346/#mainImageLink
http://photofile.ru/users/may-antiwar/3817622/88869357/#mainImageLink
http://photofile.ru/users/may-antiwar/3817622/88869359/#mainImageLink
http://photofile.ru/users/may-antiwar/3817622/88869394/#mainImageLink
http://photofile.ru/users/may-antiwar/3817622/88869403/#mainImageLink

Публикуем выступление нашего товарища Михаила

Война — отстрой!
Война — это грязь, кровь, мучения. Это гибель людей и уничтожение предметов их труда. Война выгодна только правительствам и капиталистам, грабящим чужие народы. Когда-нибудь на Земле не будет больше войн, не нужны будет армии. Воцарятся Свобода, Равенство и Братство. К сожалению, этот день наступит не завтра.
Военные бюджеты растут, несмотря на кризис. Государства вооружаются и перевооружаются. Война нужна им как естественное средство для передела мира, для передела рынков сбыта, источников сырья, сфер приложения капитала.
В этих условиях еще могут потребоваться ПВО-шники, ракетчики… Но сейчас в России создана армия тюремного типа, с полу-голодными, плохоснабжаемыми солдатами, которые не могут защитить даже самих себя от издевательств. Такая армия никого и никогда не защитит.
Необходимо гуманизировать армию. Это должны быть нормальная оплачиваемая работа, которую будут выполнять специалисты, а не набранные насильно потенциальные дезертиры. Современная армия должна быть похожей на физкультурный центр, на пейнтбольный клуб…
Но борьба за человеческое достоинство военнослужащего, за улучшение условий его быта, за его права — это лишь первый шаг. В дальнейшем необходимо будет перейти к системе всеобщего вооружения народа. Только такая система будет по-настоящему добровольной. Только такая система будет лишена дискриминации по полу, национальности, сексуальной ориентации. Только такая сила сможет дать отпор как внешним, так и внутренним врагам. Народ, осознающий свои интересы и готовый с оружием в руках защищать их никогда не будет покорен.
Поэтому я скажу так: «Призывников — домой! Оружие — народу!»

11.04.10 в 13 00 В музее и общественном центре им. Сахарова в рамках социал-демократического киноклуба состоится показ фильма (вход бесплатный):«Уайльд». Брайан Гилберт, Великобритания — Германия — Япония, 1997

«Мы должны следовать нашей природе, какой бы она ни была. Без этого наша жизнь будет слишком лживой. Ещё более лживой, чем она есть», — эти слова принадлежат Королю Парадоксов и Афоризмов, одному из самых смелых, талантливых и в то же время эпатажных писателей конца XIX в. Оскару Уайльду. Гедонист до мозга костей, блещущий утонченным изяществом слога и мечущий в толпу пресыщенной холодной аристократии остроты с той же легкостью, что и нищему маленький, стершийся пенни, — Уайльд был Художником до мозга костей, презиравшим морализм и чопорность общества, в котором ему довелось жить и творить. Человек нового типа буржуазного индивидуализма, антиаристократического и антимещанского по своей сути, презираемый за плебейское происхождение даже в буржуазно-демократической Великобритании. Расчищающий дорогу для морали нового времени, от гнилой морали «пуританских» ханжей и снобов аристократов. Он любил Красоту и только Красоту. В этом смысле он был абсолютно верным человеком. Верным себе, своему чутью, не опирающимся на чужое, принятое в аристократическом обществе мнение. Поэтому когда молодой, талантливый писатель, уже будучи женатым на горячо любящей его женщине, имеющим детей, почувствовал, что видит Красоту везде, а если в людях, то безразлично, в мужском или в женском теле, он не стал сопротивляться. Не стал давить, душить своё естество, а просто с радостью принял тот новый мир, что ему открылся. Отношения, чувства, страсти, а также настоящая, искренняя любовь обогатили его самого и его творчество. «Наслаждение – вот истинный смысл человеческой жизни», — под этим девизом прошли несколько лет искрящегося праздника удовольствия, блеска и Красоты… Каждый из встреченных Оскаром Уайльдом мужчин был необычен и интересен. Тем не менее постоянно оставался он только с одним юношей – лордом Альфредом Дугласом, или, как его называли в семье, «Бози», и по словам почти всех знавших его, он был совершенно беспринципен, подл, мелочен и сумасброден… Но это не волновало Уайльда. Он видел лишь, как прекрасен этот человек. Было ли ещё в нем что-то, помимо его Красоты, было ему неважно. Ибо, как однажды высказался Уайльд, «Я люблю людей больше принципов, а людей без принципов ещё больше». Но Закон и Общество думали по-другому. Принцип Красоты разбился о принципы Законности и Порядка. Как разбилась и жизнь Уайльда, приговоренного к двум годам тюрьмы и умершего вскоре после освобождения…

Адрес:

107120 Москва
ул.Земляной вал, д.57, стр.6
Проезд до ст. метро «Курская», «Чкаловская», «Таганская»

Телефон для связи 8 916 597 86 30

20 марта в разных городах «Российской Федерации» прошла акция под общим названием «День гнева». В большинстве городов акция была разрешена, хотя там и задерживали организаторов. В Москве же сказали заранее, что акция не будет проведена на Пушкинской площади, где она планировалась. Взамен предлагали либо проспект Тараса Шевченко (находящийся фактически в зоне отчуждения), либо вообще Болотную площадь (которая просто находится на острове). То есть массовую акцию социального протеста хотели максимально оторвать от общества. Разумеется, участники акции отказались от подобного подарка властей. Мы заранее заявили власти, что выйдем в нормальном месте, где нас будут видеть. В данном случае, на Пушкинской площади. Когда пришли наши активисты, на площади было человек 300 активистов и человек сто омоновцев, ментов и солдат. Координатора Моссовета Сергея Удальцова вообще свинтили непонятно за что, сразу как он интервью дал нескольким каналам. Потом стали подниматься плакаты в разных концах площади. Туда тут же бросались правозаградители. В ряде случаев, удавалось отбивать людей. Всего на площади свинтили человек 20. Позже обнаружилось, что только этим утром власти согласовали пикет на Чистых прудах под памятником Грибоедова. Наш товарищ призвал людей пойти за ним маршем до ЧП по Трубной. Часть народа решительно отправилась за ним. По дороге НВБФ ОМОН винтили почти всех, кто шел на пикет. В итоге свинтили около 30 человек, в том числе и нашего товарища шедшего во главе колонны. После того, как оставшиеся постояли на в меру унылом пикете на ЧП все пошли к отделениям, где томились наши товарищи. Всего по разным оценкам было свинчено от 50 до 70 человек. Надо заметить, что милиция вела себя достаточно вменяемо, как обычно в отличии от ОМОНа. Рядом с отделением, где мы ждали своих соратников по ЛевСД, менты общались очень интеллигентно. Наибольшее впечатление на автора сих строк произвела впечатления бродячая собачка, которая кормилась в ментовке, которую звали ни то Суслик, ни то Цуцик, а также их взаимодействие. Тогда он понял, что раз такие менты бывает, значит для России (или хотя бы Залесья) не все потеряно.

Что можно сказать о плюсах и минусах? Круто, что на несогласованную акцию приходит по 300 человек. К сожалению, такое количество людей на них удается собрать только два-три раза в город (если мы про Москву). Безусловной победой является то, что мы вышибли из власти разрешение на пикет, пусть даже в тоже утро. Подобного прецедента я не припомню, если учесть изначально жесткую позицию власти. Также здорово, что люди помогали друг другу избегнуть лап правозаградителей. Но надо отметить плохую организованность народа на площади. Если бы у них была лучшая организация, то можно было бы не дать свинтить тех, кого свинтили. Кроме того, можно было бы прорваться непосредственно к памятнику Пушкину оцепленному милицией и солдатами. Также это помогло сорганизоваться на марш, так как получилось, что часть людей пошла по Трубной, часть осталась, чтобы вызволить своих, но в итоге ни шествие не дошло, ни людей не удалось освободить из автобусов. Это не отменяет положительных сторон, которых, конечно, больше, но надо учесть ошибки перед следующей акцией.